jueves, 4 de marzo de 2010
Expo. Capitulo 2
Febrero 27/2010
Capitulo 2
Todo lo solido se desvanece en el aire
Marshall Berman
Ponentes:
Lorenza Monroy . Giuliano Caroli . David Cubides . Juan Pablo Sepulveda . Catalina Santana
SINTESIS
TODO LO SOLIDO SE DESVANECE EN EL AIRE: MARX, EL MODERNISMO Y LA MODERNIZACION
La modernidad es la época de la historia en la cual existe una totalidad tanto en el sentido espiritual como en el material, esta totalidad se ve reflejada en el capitalismo que le imprime una coherencia a la vida de los hombres en la medida en que le da progreso, estabilidad, estatus y desarrollo al entorno en el que ellos se desenvuelven. Pero todo esto es completamente contradictorio en el sentido que se genera una lucha de clases y una ruptura con la humanidad debido a la misma dialéctica de las cosas que hacen que “todo lo solido se desvanezca en el aire”.
Esta frase carga con el peso de la modernidad, con todos sus muros y cerramientos que conllevan al hombre a tener una vida burguesa llena de delitos y opresión. Esta vida llena de comodidades y verdades inexistentes no toma en cuenta la existencia del hombre como algo natural y sencillo sino como un simple intercambio de mercancías y capital.
En este sentido Marshall Berman hace hincapié en lo que se cree fijo en la modernidad y lo vuelve evanescente, haciendo una descripción más acertada, le da un significado evanescente a la realidad de las cosas, las deconstruye y las vuelve a construir, considera que la vida burguesa es pasajera y todo lo que en ella se hace esta destinado a ser destruido. En esta medida cobra sentido la frase “todo lo solido se desvanece en el aire”, la cual está cargada de vida y hace entender la existencia como algo central en la relación de los individuos, por otro lado nos hace reflexionar acerca de lo evanescente que puede llegar a ser la vida si se somete al poder del consumo y la competencia.
Pero dicha situación no es del todo negativa, la burguesía ha logrado crear y construir monumentos, obejtos, cosas y sociedades en tan poco tiempo que ninguna civilización a lo largo de la historia logro crear, la fuerza para emplear el conocimiento es única y le debemos a ella nuevos descubrimientos sobre nuestro entorno, sin embargo es necesario reconocer que el enfoque del capitalismo se dirige hacia la acumulación del capital y la lucha y competencia por sobrevivir.
Ahora bien, ¿qué podemos aprender de ello, de lo poco solida que es la realidad de la modernidad? La reflexión que nos deja Berman en el segundo capítulo de su libro “todo lo solido se desvanece en el aire” es que a partir de la modernidad, en medio de un ambiente capitalista se debe crear el hombre nuevo, dispuesto a la constante transformación, un individuo que en medio de su transformación, (como decía Goethe “en un proceso de selección natural el hombre Faustico ha sido eliminado por un entorno que el mismo ha creado”) se autodestruirá en un ambiente que le permitirá el libre progreso de manera espontanea (este es el ideal de desarrollo), finalmente Berman cita a Marx en su libro el Manifiesto (la primera obra literaria modernista) y alude a este autor concluyendo con un pensamiento que será el futuro del capitalismo, un futuro en donde la crisis primará debido a la lucha de poderes, esta crisis, según Marx terminará por destruir el capitalismo y se convertirá en un movimiento comunista, se desarrollará un hombre moderno comunista que se preocupará por su relación recíproca con los demás hombres y no por las necesidades narcisistas del mundo capitalista; Pero el movimiento comunista jamás durara debido a la necesidad natural de los individuos de tener poder sobre los demás, es de esta manera como todos los movimientos se desvanecen en su propio aire, todos los movimientos tienen una perspectiva de grandeza, fuerza dramática y apocalíptica.
Capitulo 2
Todo lo solido se desvanece en el aire
Marshall Berman
Ponentes:
Lorenza Monroy . Giuliano Caroli . David Cubides . Juan Pablo Sepulveda . Catalina Santana
SINTESIS
TODO LO SOLIDO SE DESVANECE EN EL AIRE: MARX, EL MODERNISMO Y LA MODERNIZACION
La modernidad es la época de la historia en la cual existe una totalidad tanto en el sentido espiritual como en el material, esta totalidad se ve reflejada en el capitalismo que le imprime una coherencia a la vida de los hombres en la medida en que le da progreso, estabilidad, estatus y desarrollo al entorno en el que ellos se desenvuelven. Pero todo esto es completamente contradictorio en el sentido que se genera una lucha de clases y una ruptura con la humanidad debido a la misma dialéctica de las cosas que hacen que “todo lo solido se desvanezca en el aire”.
Esta frase carga con el peso de la modernidad, con todos sus muros y cerramientos que conllevan al hombre a tener una vida burguesa llena de delitos y opresión. Esta vida llena de comodidades y verdades inexistentes no toma en cuenta la existencia del hombre como algo natural y sencillo sino como un simple intercambio de mercancías y capital.
En este sentido Marshall Berman hace hincapié en lo que se cree fijo en la modernidad y lo vuelve evanescente, haciendo una descripción más acertada, le da un significado evanescente a la realidad de las cosas, las deconstruye y las vuelve a construir, considera que la vida burguesa es pasajera y todo lo que en ella se hace esta destinado a ser destruido. En esta medida cobra sentido la frase “todo lo solido se desvanece en el aire”, la cual está cargada de vida y hace entender la existencia como algo central en la relación de los individuos, por otro lado nos hace reflexionar acerca de lo evanescente que puede llegar a ser la vida si se somete al poder del consumo y la competencia.
Pero dicha situación no es del todo negativa, la burguesía ha logrado crear y construir monumentos, obejtos, cosas y sociedades en tan poco tiempo que ninguna civilización a lo largo de la historia logro crear, la fuerza para emplear el conocimiento es única y le debemos a ella nuevos descubrimientos sobre nuestro entorno, sin embargo es necesario reconocer que el enfoque del capitalismo se dirige hacia la acumulación del capital y la lucha y competencia por sobrevivir.
Ahora bien, ¿qué podemos aprender de ello, de lo poco solida que es la realidad de la modernidad? La reflexión que nos deja Berman en el segundo capítulo de su libro “todo lo solido se desvanece en el aire” es que a partir de la modernidad, en medio de un ambiente capitalista se debe crear el hombre nuevo, dispuesto a la constante transformación, un individuo que en medio de su transformación, (como decía Goethe “en un proceso de selección natural el hombre Faustico ha sido eliminado por un entorno que el mismo ha creado”) se autodestruirá en un ambiente que le permitirá el libre progreso de manera espontanea (este es el ideal de desarrollo), finalmente Berman cita a Marx en su libro el Manifiesto (la primera obra literaria modernista) y alude a este autor concluyendo con un pensamiento que será el futuro del capitalismo, un futuro en donde la crisis primará debido a la lucha de poderes, esta crisis, según Marx terminará por destruir el capitalismo y se convertirá en un movimiento comunista, se desarrollará un hombre moderno comunista que se preocupará por su relación recíproca con los demás hombres y no por las necesidades narcisistas del mundo capitalista; Pero el movimiento comunista jamás durara debido a la necesidad natural de los individuos de tener poder sobre los demás, es de esta manera como todos los movimientos se desvanecen en su propio aire, todos los movimientos tienen una perspectiva de grandeza, fuerza dramática y apocalíptica.
Performance
En defensa del arte del performance
Guillermo Gomez - Peña
Colectivo la Pocha Nostra - Estados Unidos
MUNDOS DISCRETOS
Mundos Discretos
Sintesis Lectura!
Conceptos de programación a través de juegos discretos
Escuela Colombiana de Ingenieria (Agosto de 2008)
Capitulo Uno
Febrero 20 de 2010
Ponentes:
Claudia Armenta, Camilo Moncada, Shanen Baquero y Johana aguilera
Todo lo solido se desvanece en el aire, Marshall Berman
CAPITULO 1
EL FAUSTO DE GOETHE: LA TRAGEDIA DEL DESARROLLO
La historia del Fausto de Goethe ha sido contada una y otra vez, por medio de muchas formas de comunicar; aunque la figura de Fausto practicamente siempre es un muchaco de pelo largo, un intelectual inconformista, un personaje marginal y sospechoso. La tragedia empieza cuando Fausto pierde el control de las energias de su mente, que entonces pasan a adquirir una vida propia, dinamica y altamente explosiva; tachando a Fausto de simbolo de irresponsabilidad cientifica y de indiferencia ante la vida.
Goethe y sus contemporaneos muestran todo el desarrollo de la sociedad moderna en Fausto como un ser superior a todos los demas por la riqueza y profundidad de su perspectiva historica, por su imaginacion moral, su inteligencia politica para generar el desarrollo del mundo entero (sujeto y objeto)
incluyendo el progreso y transformacion humana al que se integra la autodestruccion como parte del desarrollo de la personalidad. Estos desarrollos implican grandes costes humanos y aqui emerge la relacion que tiene Fausto con el diablo ( Mefisto): estos poderes humanos se desarrollan por fuerzas oscuras (exigencia del trabajo)
PRIMERA METAMORFOSIS EL SOÑADOR:
Vemos a Fausto solo en su habitacion, sintiendose como una persona privado de experiencia por las barreras sexuales, claristas y raciales de una sociedad y sin experiencia del mundo exterior. Entonces despliega su vision cosmica: El anhelo de que su abundancia de su vida interior se desborde y se exprese en el mundo exterior a traves de la accion. Entra en contacto con su infancia la fuente de energia que lo renueva para el mundo exterior: como la liberacion psiquica en el proceso historico de la modernizacion.
SEGUNDA METAMORFOSIS EL AMANTE:
Fausto se enamora de Margarita una mujer muy humilde que lo acepta a la ilusion de ser una mujer de lujos; Asi fue como Margarita empezo su amorio con Fausto a sabiendas que en su aldea no podia entender y tolerar tal hecho. En la aldea la culpam de una serie de acontecimientos y la condenan a morir ( como la muerte de su madre, el amorio de con Fausto , el hijo que espera de el). Fausto no quiere que muera pero ella sabe que el no la ama, por lo que Margarita muere y Fausto se siente culpable y Mefisto le dice "¿ Porque haces una comunidad con nosotros, si no puedes soportarla?" y le dice tambien como consuelo: "ella no es la primera, y con esto Fausto queda parcialmente absuelto de su culpa".
TERCERA METAMORFOSIS EL DESARROLLISTA
Ahora en esta ultima metamorfosis, Fausto conecta sus impulsos personales con las fuerzas economicas, politicas y sociales que mueven el mundo; aprender a construir y destruir con el fin de cambiar su entorno y el de los demas por un entorno social totalmente nuevo que destruye el mundo antiguo. La construccion del nuevo mundo que emprende Fausto implica elevados costos y una nueva clase de hombre que se adapta a un nuevo estilo de vida en una comunidad que promueve la libertad para proteger los recursos colectivos. El Fausto de Goethe percibe el mundo material de la modernizacion como un logro espiritual, es el desarrollo de una nueva sociedad creada a su imagen. El heroe se enfrenta a su propia tragedia de autodestruccion al no soportar cualquier ser o elemento que le recuerde "el viejo mundo", nace de Fausto la maldad moderna, la arrogancia del poder que se reprime en su interior solo permite ver un entorno homogeneo sin ningun vinculo del pasado; por esto al matar "lo pasado" ya no le queda nada por hacer, debe desaparecer.
EPILOGO LA EPOCA FAUSTICA Y LA EPOCA SEUDOFAUSTICA
"El progreso depende del hombre Fustico, cuya fuente de motivacion es la idea del deseo de poder".
Ghunter Stent, la llegada de la edad de oro, una mirada al fin del progreso. Fausto quiere abrir a millones de personas un espacio vital no exento de peligros, pero en el que sean libres para seguir su curso. Segiun Goethe, Fausto busca a largo plazo un beneficio para la humanidad, pero cuando este proyecto se impone el capitalismo se vuelve tragico.
solo en el siglo XX estor proyectos surgieron gracias a la proliferacion de "autoridades publicas" y superagencias destinadas a crear inmensos proyectos de construccion, y gracias a este equilibrio entre poder publico y privado el capitalismo modeno ha sido mas imaginativo y elastico.
Mailer escribio: "Somos una epoca Faustica decidida a encontrar a Dios o al diablo antes de irnos, y la esencia material de lo ineluctable de lo autentico es nuestro unica llave para abrir la cerradura", sustituida por una epoca de seguridad economica solamente les importaba disfrutar de la vida. Algunos escritores ecologistas tachaban a Fausto de " desarrollista primario", capaz de hacer trizas el mundo en aras de una expansion insaciable. Pero los cientificos nucleares utilizaron el mito Faustico y lo comprendieorn asi que impulsados por el sentimiento de culpa y la contradiccion estableciendo su ciencia, y mostraron como tales emociones pueden conducir a una accion que puede ser muy creativa en la organizacion de la supervivencia de la humanidad, lo cual es incierto porque esto no recae solo sobre unos cientificos sino sobre la humanidad.
Ponentes:
Claudia Armenta, Camilo Moncada, Shanen Baquero y Johana aguilera
Todo lo solido se desvanece en el aire, Marshall Berman
CAPITULO 1
EL FAUSTO DE GOETHE: LA TRAGEDIA DEL DESARROLLO
La historia del Fausto de Goethe ha sido contada una y otra vez, por medio de muchas formas de comunicar; aunque la figura de Fausto practicamente siempre es un muchaco de pelo largo, un intelectual inconformista, un personaje marginal y sospechoso. La tragedia empieza cuando Fausto pierde el control de las energias de su mente, que entonces pasan a adquirir una vida propia, dinamica y altamente explosiva; tachando a Fausto de simbolo de irresponsabilidad cientifica y de indiferencia ante la vida.
Goethe y sus contemporaneos muestran todo el desarrollo de la sociedad moderna en Fausto como un ser superior a todos los demas por la riqueza y profundidad de su perspectiva historica, por su imaginacion moral, su inteligencia politica para generar el desarrollo del mundo entero (sujeto y objeto)
incluyendo el progreso y transformacion humana al que se integra la autodestruccion como parte del desarrollo de la personalidad. Estos desarrollos implican grandes costes humanos y aqui emerge la relacion que tiene Fausto con el diablo ( Mefisto): estos poderes humanos se desarrollan por fuerzas oscuras (exigencia del trabajo)
PRIMERA METAMORFOSIS EL SOÑADOR:
Vemos a Fausto solo en su habitacion, sintiendose como una persona privado de experiencia por las barreras sexuales, claristas y raciales de una sociedad y sin experiencia del mundo exterior. Entonces despliega su vision cosmica: El anhelo de que su abundancia de su vida interior se desborde y se exprese en el mundo exterior a traves de la accion. Entra en contacto con su infancia la fuente de energia que lo renueva para el mundo exterior: como la liberacion psiquica en el proceso historico de la modernizacion.
SEGUNDA METAMORFOSIS EL AMANTE:
Fausto se enamora de Margarita una mujer muy humilde que lo acepta a la ilusion de ser una mujer de lujos; Asi fue como Margarita empezo su amorio con Fausto a sabiendas que en su aldea no podia entender y tolerar tal hecho. En la aldea la culpam de una serie de acontecimientos y la condenan a morir ( como la muerte de su madre, el amorio de con Fausto , el hijo que espera de el). Fausto no quiere que muera pero ella sabe que el no la ama, por lo que Margarita muere y Fausto se siente culpable y Mefisto le dice "¿ Porque haces una comunidad con nosotros, si no puedes soportarla?" y le dice tambien como consuelo: "ella no es la primera, y con esto Fausto queda parcialmente absuelto de su culpa".
TERCERA METAMORFOSIS EL DESARROLLISTA
Ahora en esta ultima metamorfosis, Fausto conecta sus impulsos personales con las fuerzas economicas, politicas y sociales que mueven el mundo; aprender a construir y destruir con el fin de cambiar su entorno y el de los demas por un entorno social totalmente nuevo que destruye el mundo antiguo. La construccion del nuevo mundo que emprende Fausto implica elevados costos y una nueva clase de hombre que se adapta a un nuevo estilo de vida en una comunidad que promueve la libertad para proteger los recursos colectivos. El Fausto de Goethe percibe el mundo material de la modernizacion como un logro espiritual, es el desarrollo de una nueva sociedad creada a su imagen. El heroe se enfrenta a su propia tragedia de autodestruccion al no soportar cualquier ser o elemento que le recuerde "el viejo mundo", nace de Fausto la maldad moderna, la arrogancia del poder que se reprime en su interior solo permite ver un entorno homogeneo sin ningun vinculo del pasado; por esto al matar "lo pasado" ya no le queda nada por hacer, debe desaparecer.
EPILOGO LA EPOCA FAUSTICA Y LA EPOCA SEUDOFAUSTICA
"El progreso depende del hombre Fustico, cuya fuente de motivacion es la idea del deseo de poder".
Ghunter Stent, la llegada de la edad de oro, una mirada al fin del progreso. Fausto quiere abrir a millones de personas un espacio vital no exento de peligros, pero en el que sean libres para seguir su curso. Segiun Goethe, Fausto busca a largo plazo un beneficio para la humanidad, pero cuando este proyecto se impone el capitalismo se vuelve tragico.
solo en el siglo XX estor proyectos surgieron gracias a la proliferacion de "autoridades publicas" y superagencias destinadas a crear inmensos proyectos de construccion, y gracias a este equilibrio entre poder publico y privado el capitalismo modeno ha sido mas imaginativo y elastico.
Mailer escribio: "Somos una epoca Faustica decidida a encontrar a Dios o al diablo antes de irnos, y la esencia material de lo ineluctable de lo autentico es nuestro unica llave para abrir la cerradura", sustituida por una epoca de seguridad economica solamente les importaba disfrutar de la vida. Algunos escritores ecologistas tachaban a Fausto de " desarrollista primario", capaz de hacer trizas el mundo en aras de una expansion insaciable. Pero los cientificos nucleares utilizaron el mito Faustico y lo comprendieorn asi que impulsados por el sentimiento de culpa y la contradiccion estableciendo su ciencia, y mostraron como tales emociones pueden conducir a una accion que puede ser muy creativa en la organizacion de la supervivencia de la humanidad, lo cual es incierto porque esto no recae solo sobre unos cientificos sino sobre la humanidad.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
